理论不都是灰色的，理论文章更应色彩斑斓——理论属性辨析兼谈理论文章的写作要领

理论 不都是 灰色 的， 理论 文章更应色彩斑斓—— 理论 属性辨析兼谈理

论文章的写作要领

“ 理论 不都是 灰色 的”，也可以说“ 理论 未必都是 灰色 的”，这是我对

很出名的一句话作出的辩驳。原话是“一切 理论 都是 灰色 的，唯生命之树常

青”，源于德国作家歌德所作诗剧《浮士德》。第一次看到这句话的时候，

对前半句，我就抱有怀疑态度；认真琢磨下去，怀疑变成了否定，所以反其

意而用之。

我的怀疑和否定，是有理有据的。我认真考证过，这句所谓的“歌德名

言”，虽然出自歌德之手，但并非出自其本人之口，而是出自其笔下的 魔鬼

之口——

在《浮士德》这部诗剧中，主人公浮士德是个满腹经纶却对生活状态感

到迷茫和不满的人，甚至一度想去自杀。剧中的反派是个 魔鬼 ，他自信能把

浮士德引入歧途，就同上帝打了个赌：由 魔鬼 作为浮士德的仆人，带着他到

天地间追求各种需要，为其解除苦闷；一旦浮士德感到满足， 魔鬼 就算是赢

了，浮士德的灵魂就归 魔鬼 所有。然而，浮士德本人并不知道这个赌约，被

魔鬼 引诱签署了协议，承诺自己死后将把灵魂交给 魔鬼 ，用来换取生前所有

要求的满足。

一天，有个青年学生来向浮士德求教，并打算拜他为师。浮士德不想接待，

魔鬼 就装扮成他，回答那个学生提出的种种问题，最后说道：“亲爱的朋友，

一切 理论 都是 灰色 的，唯生命之树常青。”

从剧情中可以看出， 魔鬼 本就居心不良，不可能好心地教诲青年学生，

实际上是在误导学生。然而，误导的话又被进一步误读，反倒成了名言，甚

至被一些导师级人物奉为真理。

列宁 在《论策略书》一文中，曾引用过“ 理论 灰色 论”，并写下了自己

的理解。他写道：

现在必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的

实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应抱住昨天的 理论 不放，因为这

种 理论 和任何 理论 一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体概括

实际生活中的复杂情况。“我的朋友， 理论 是 灰色 的，而生活之树是常青

的。”

我想，《浮士德》中的原话与 列宁 的引文应当是一致的，之所以出现不

一致的情况，应该是译本的不同。 列宁 对这句话的理解，核心是说明 理论 具

有局限性，强调 理论 不能脱离生活、脱离事实，在 理论 学用上不能抱残守缺、

故步自封，这显然是正确的。但不少人仅仅据此就简单地认为，连 列宁 都支

持“ 灰色 论”，这还不能说明它是真理吗？

殊不知，此 理论 非彼 理论 。 列宁 讲的是“昨天的 理论 ”，当时已有的 理论 。

马克思也说过：“共产党人的 理论 原理，决不是以这个或那个世界改革家所

发明或发现的思想、原则为根据的”“这些原理不过是现存的阶级斗争、我

们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”。马克思主义发展到今天，经过

马克思、恩格斯以及他们的后继者不断根据时代、实践、认识发展而发展，

特别是经过 100 多年的逐步中国化、不断时代化、持续大众化，我们今天所

掌握的 理论 早已不再是昨天的 理论 ——虽然基因没有变，但它已经“化”成了